1、最能體現(xiàn)禮儀改革的時(shí)期是漢武帝時(shí)期。

2、漢武帝時(shí)期，“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的治國(guó)方略確立后，禮儀作為社會(huì)道德、行為標(biāo)準(zhǔn)、精神支拄，其重要性提高到了前所未有的高度。此后歷朝歷代都在朝廷設(shè)置掌管天下禮儀的官僚機(jī)構(gòu)，如漢代的大鴻臚、尚書(shū)禮曹，魏晉時(shí)的祠部（北魏又稱(chēng)儀曹），隋唐以后的禮部尚書(shū)（清末改為典禮院）等。

3、同時(shí)，禮儀學(xué)著述越來(lái)越重要。漢代把《周禮》、《儀禮》列為五經(jīng)之一，是讀書(shū)人的必修之課。西漢人戴圣在研究前人禮書(shū)著作基礎(chǔ)上，編纂《禮記》一書(shū)，也被列為十三經(jīng)之一。

4、爾后，歷代禮學(xué)研究者再在這些禮書(shū)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究，先后出現(xiàn)了《周禮注疏》、《儀禮注疏》、《禮記正義》、《禮說(shuō)》、《禮記集解》、《禮記集說(shuō)》、《禮書(shū)通故》、《禮書(shū)綱目》等數(shù)以千卷的禮學(xué)著作，成為中國(guó)歷史文化中一門(mén)重要學(xué)科，對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步起著特有的作用。